Precision Medicine is driven by the idea that the rapidly increasing range of relatively cheap and efficient self-tracking devices make it feasible to collect multiple kinds of phenotypic data. Advocates of N = 1 research emphasize the countless opportunities personal data provide for optimizing individual health. At the same time, using biomarker data for lifestyle interventions has shown to entail complex challenges. In this paper, we argue that researchers in the field of precision medicine need to address the performative dimension (...) of collecting data. We propose the fun-house mirror as a metaphor for the use of personal health data; each health data source yields a particular type of image that can be regarded as a ‘data mirror’ that is by definition specific and skewed. This requires competence on the part of individuals to adequately interpret the images thus provided. (shrink)

Pour Proust, on le sait, la mémoire fouille dans les ruines ce que le Temps a détruit, et ce que l’Art peut parfois sublimer. Face à un traumatisme soudain et dévastateur, le passé récent “convertit” (dans le sens alchimique, religieux, hystérique du terme) sa banale quotidienneté pour s’investir après-coup en paradis à jamais perdu. (Or les paradis ne sont-ils pas toujours des paradis perdus –Milton, Proust, Freud, et al.)? Anticipant par une dizaine d’années le vécu de notre présent mondialement pandémique, (...) le film de Soderbergh met en scène la monstruosité inexorable du virus, avec le chaos, la dépression universelle et l’agressivité qui en résultent, – illustrant ainsi comment le quotidien se transforme en une invivable dystopie. Cependant /u-topie/ et /dys-topie/ s’entrelacent et se reconfigurent dans une dynamique dialectique : De même que le passé (rétrospectivement) utopique contenait déjà le code de sa propre auto-destruction, de même le présent (prospectivement) dystopique engendre endurance et lutte à mort pour sur-vivre, ne serait-ce que dans un mode d’être différent du passé perdu et du présent mortel. Ce faisant, comme le montre notre analyse, Soderbergh surprend par la dimension féministe de son film. (shrink)

While supporting the claim for culture in cetaceans, I suggest that Rendell and Whitehead's argument is potentially incomplete if based solely on ethnographic evidence. The notion of cetacean culture can also be explored experimentally. I hope to complement the authors' assertion by discussing dolphin brain and behavioural research findings, thus contributing to a more holistic argument for culture in dolphins.

In this article, Badiou analyzes and rejects a classical model of politics based on state representation. He envisions a new model of politics without representation and claims that this new model is more closely tied to the ethical.

The present work is aimed at investigating the effects of myocardial infarction and ischemia on induction of ventricular fibrillation. Electrophysiologic effects of global and local ischemia (variation of the dispersion of refractory periods as well as conduction velocity) on initiation of reentry mechanisms was studied by means of computer simulations based on a cellular automata model of propagation of activation wave through a ventricular surface element. A local area of ischemia where effects of the dispersion of refractory periods are investigated (...) is then simulated. This is made using a Gaussian distribution characterized by its mean and standard deviation. These simulations show that ischemia is capable of initiating reentry phenomena which propagate through the whole ventricle; they are responsible for ventricular fibrillation which causes sudden cardiac death, even when ischemia only involves limited parts of the myocardium. Statistical study of the probability of reentries as a function of both of the size of ischemic zones and the rate of dispersion of refractory periods shows that the latter parameter is of primary importance in triggering cardiac reentries. (shrink)

This is a unique collection presenting work by Alain Badiou and commentaries on his philosophical theories. It includes three lectures by Badiou, on contemporary politics, the infinite, cinema and theatre and two extensive interviews with Badiou – one concerning the state of the contemporary situation and one wide ranging interview on all facets of his work and engagements. It also includes six interventions on aspects of Badiou's work by established scholars in the field, addressing his concept of history, Lacan, (...) Cinema, poetry, and feminism; and four original essays by young and established scholars in Australia and New Zealand addressing the key concerns of Badiou's 2015 visit to the Antipodal region and the work he presented there. With new material by Badiou previously unpublished in English this volume is a valuable overview of his recent thinking. Critical responses by distinguished and gifted Badiou scholars writing outside of the European context make this text essential reading for anyone interested in the development and contemporary reception of Badiou's thought. (shrink)

The premise of this brief study is an examination of the conditions in which a decentering can occur in the Blanchotian manner of the experience of listening to music. Through an exploration of these conditions of decentering, and taking as an example the first scene of the narrative Thomas the Obscure, the text probes the very notion of music, its presuppositions and prerogatives, in order to construct subsequently the hypothesis of a music free from any polar structure, of a music (...) construed as simply a given. By thus circumscribing all music between the two poles of a music comparable, on the one hand, to a landscape or natural horizon and, on the other hand, to a language, the essay foregrounds within Blanchot’s thought the basis of a possible becoming for a music which would engage the listener not as a plane of actualization but as a porous space. (shrink)

La quatrième de couverture indique : Deleuze et Guattari étaient des lecteurs sans pareils. C'est la raison pour laquelle Alain Jugnon les lit dans ce livre ; plus précisément, il lit avec eux Artaud et Kafka, Lacan et Klossowski, Büchner et Nietzsche. N'ont-ils pas assez lu Lautréamont ; il les lit pour eux, comme eux l'auraient lu, l'ajoutant à leurs lectures, avec les outils qu'ils ont créés pour lire. Nul mieux qu'Alain Jugnon n'articule les lectures nécessaires à la (...) défaite de ce monde-ci et au surgissement d'un monde transformé : "Deleuze et Guattari ont commencé à dire dans leur livre premier, L'Anti-Oedipe : il n'y a plus de dialectique à penser ou bien d'histoires à raconter, mais il y aura des machines capitalistes et des machines désirantes, des guerres des sexes et des guerres des races, des combats de rue et des révolutions de palais, il y aura tout ça et plus encore, qui fera une bible humaine à revendre ou bien une philosophie populaire à inventer pour demain." (A.J.). (shrink)

Le philosophe est-il capable d'affronter intellectuellement les situations que subissent ceux dont la vie est confrontée à la plus extrême fragilité? Par-delà l'émotion et l'indignation, peut-on forger des outils philosophiques qui puissent nous aider à agir? A quoi servirait donc de philosopher, avec des concepts, des données et des images, en Haïti ou au sud du Sahara? A dégager les logiques qui, entre raison et déraison, dictent les pires radicalisations de la souffrance et de l'humiliation dont le monde humain reste (...) capable. A établir, au-delà de généralités convenues, d'indispensables priorités face aux exigences de la survie ou à celles d'une vie décente pour les femmes, les enfants, pour les plus vulnérables à la violence et au risque. « Comme être humain et comme philosophe, j'ai postulé en décidant d'écrire ce livre que la philosophie, à condition de sortir de son enfermement dans les concepts et les purs principes, peut être humaine – je veux dire : prendre en charge, comme une pensée et comme un discours qui a ses spécificités, les questions que soulève le type de vacillement entre l'humain et l'inhumain qui m'apparaît constitutif de l'extrême. » LES POINTS FORTS - Un auteur médiatique - Un sujet brûlant PUBLIC CONCERNE Public d'essais. (shrink)

«J'ai répudié toute règle ; sinon celle que j'aimais à peu près tout, qu'il fallait donner de tout, ne pas oublier un de ces Alain qui sont Alain. Ni le jeune, qui est déjà l'admirable, vif, agressif, pensif, le feutre sur l'oreille, le cour à tout, ni l'autre, dans la lumière de la plus belle lumière, comme il n'y avait pas eu de lumière depuis Platon. Ni les livres préférés, ni les oiseaux, ni les astres, ni les boutades (...) et presque les manies, dont il souriait, cet entêtement qui ne faisait qu'un avec son génie... Je confesse que j'inclinais à cet Alain que j'avais suivi sur les sentiers de la Bretagne et des dieux...» Maurice Savin. (shrink)

Economics has developed into one of the most specialised social sciences. Yet at the same time, it shares its subject matter with other social sciences and humanities and its method of analysis has developed in close correspondence with the natural and life sciences. This book offers an up to date assessment of economics in relation to other disciplines. -/- This edited collection explores fields as diverse as mathematics, physics, biology, medicine, sociology, architecture, and literature, drawing from selected contributions to the (...) 2005 Annual Conference of the European Society for the History of Economic Thought (ESHET). There is currently much discussion at the leading edges of modern economics about openness to other disciplines, such as psychology and sociology. But what we see here is that economics has drawn on (as well as contributed to) other disciplines throughout its history. In this sense, in spite of the increasing specialisation within all disciplines, economics has always been an open discipline and the chapters in this volume provide a vivid illustration for this. -/- Open Economics is a testament to the intellectual vibrancy of historical research in economics. It presents the reader with a historical introduction to the disciplinary context of economics that is the first of its kind, and will appeal to practising economists and students of the discipline alike, as well as to anybody interested in economics and its position in the scientific and social scientific landscape. -/- Table of Contents -/- Introduction: Economics in relation to other disciplines Richard Arena, Sheila Dow and Matthias Klaes Part I. Economics in relation to the humanities and social sciences 1. The social science of economics Brian J. Loasby 2. Economics and literature Bruna Ingrao 3. Happiness: what Kahneman could have learnt from Pietro Verri Pier Luigi Porta Part II. Economics in relation to the life and natural sciences 4. Newtonian physics, experimental moral philosophy and the shaping of political economy Sergio Cremaschi 5. Evolutionary biology and economic behaviour: re-visiting Veblen's instinct of workmanship Mark Harrison 6. Medicine and economics in pre-classical economics Alain Clément and Ludovic Desmedt Part III. Economics and mathematics 7. Mathematics as the role model for neoclassical economics Nicola Giocoli 8. The role of econometric method in economic analysis: A reassessment of the Keynes-Tinbergen debate, 1938-43 Giovanna Garrone and Roberto Marchionatti IV. Economics and architecture 9. Economics and architecture Maurice Lagueux 10. Economic policies and urban development in Latin America Michele Alacevich and Andrea Costa V. Economics and geography 11. ‘Space’ in economic thought Giovanna Vertova 12. Economics, geography and colonialism in the writings of William Petty Hugh Goodacre Part VI. Economics and sociology 13. Economics and sociology: Gustav Schmoller and Werner Sombart on social differentiation Joachim Zweynert 14. Is Homo Oeconomicus a 'bad guy'? Isabelle This Saint-Jean -/- . (shrink)

Comme première étape pour parler de la philosophie française, je pars d'un paradoxe : ce qui est la ¾philosophie¾ la plus universelle est aussi, en même temps, la plus particulière. C'est ce que Hegel appelle l'universel concret, la synthèse de ce qui est absolument universel, qui est pour tous, et qui à la fois a une place et un moment particuliers. Absolument universel, il a des particularités nationales et culturelles. Il y a ce que j'appellerais des moments de philosophie, dans (...) l'espace et dans le temps. Ainsi, je voudrais soutenir une thèse historique et nationale : il y a eu ou il y a, selon les cas, un moment philosophique français qui a duré pendant la seconde moitié du XXe siècle et je voudrais essayer de présenter le lien entre tous ces philosophes et la littérature dans cette séquence. Et je parlerais aussi de la discussion constante, tout au long de cette période, entre la philosophie et la psychanalyse. Question d'origine, question d'opérations, question de style et de littérature, question de psychanalyse, tels seront mes moyens pour tenter d'identifier cette philosophie française contemporaine. (shrink)

Spinoza est pour Deleuze le «Christ» et le «Prince» des philosophes, le philosophe «absolu», et son Éthique, «l’un des plus grands livres du monde»C’est sur Spinoza que Deleuze aura le plus écrit en lui consacrant deux livres: Spinoza et le problème de l’expression et Spinoza. Philosophie pratiqueSpinoza, le seul philosophe que Deleuze déclarait connaître «dans son cœur», est aussi celui dont la conceptualité fut la mieux approfondie par lui. «C’est sur Spinoza, écrit Deleuze, que j’ai le plus sérieusement travaillé d’après (...) les normes de l’histoire de la philosophie»Mais Deleuze ne s’en tient pas au seul cadre académique d’analyse. Il sait également produire une interprétation éminemment originale de la pensée de Spinoza. (shrink)

Karl Popper est né à Vienne en 1902, et mort à Londres en 1994. En 2002, j’ai cru devoir organiser le premier colloque international consacré à son œuvre en Sorbonne, où il vint en 1937 parler de Tarski à l’occasion d’un fameux Congrès de Philosophie des Sciences, où étaient présents des penseurs aussi différents que Cavaillès et Reichenbach. Que l’on accepte ou non ses principales thèses, il s’agit à n’en pas douter de l’un des penseurs les plus importants du siècle (...) dernier, fondateur du « r... (shrink)

Karl Popper est né à Vienne en 1902, et mort à Londres en 1994. En 2002, j’ai cru devoir organiser le premier colloque international consacré à son œuvre en Sorbonne, où il vint en 1937 parler de Tarski à l’occasion d’un fameux Congrès de Philosophie des Sciences, où étaient présents des penseurs aussi différents que Cavaillès et Reichenbach. Que l’on accepte ou non ses principales thèses, il s’agit à n’en pas douter de l’un des penseurs les plus importants du siècle (...) dernier, fondateur du « r... (shrink)

L’analyse architecturale et planimétrique de deux des édifices thermaux les plus imposants de Délos, leur description et leur interprétation conduisent à la restitution d’une infrastructure balnéaire loin d’être négligeable sur l’île à l’époque impériale romaine, qui ne s’accorde guère avec le village peu peuplé que l’on se plaît à décrire traditionnellement. Grâce à plusieurs comparaisons avec des édifices de Méditerranée orientale comme occidentale, ces monuments déliens sont resitués dans l’évolution générale des thermes grecs tardifs (iiie‑ve s. apr. J.‑C.), apportant une (...) confirmation à leur datation tardive déjà suggérée par l’analyse récente des aqueducs qui les alimentaient. Ces thermes déliens font partie des nombreux vestiges, pas assez connus jusqu’à présent, qui prouvent que la Délos impériale – et surtout la Délos de l’Antiquité tardive – n’était pas aussi « déserte » qu’on ne s’accorde à le dire. (shrink)

Paru une première fois en février 1968 à l'enseigne de la galerie Claude Givaudan, L'Abolition de l'art est l'un des textes les plus emblématiques parmi ceux préfigurant Mai 68, mais aussi dans la réflexion d'Alain Jouffroy sur l'art. Accompagné ici, et pour la première fois, du film éponyme réalisé dans la foulée, et de deux textes qui en redistribuent les enjeux (« Que faire de l'art? », écrit en août 1968, et « Le futur abolira-t-il l'art? », écrit en (...) 1970); les propositions de L'Abolition de l'art se présentent désormais comme un ensemble autonome dont Alain Jouffroy donnait la portée inaugurale en ces termes : « C'est au moment où, devant une oeuvre nous oublions qu'elle relève de l'art, au moment où la méthode d'exécution suscite dans le spectateur, une méthode de méditation - une série d'actes organisés par la pensée – que nous sommes confrontés vraiment avec nous-même, avec le feu. C'est ce basculement que j'appelle l'Abolition de l'art (...). » Cette édition, accompagnée des plans des « Urgences » de Daniel Pommereulle et du DVD du film, est préfacée par Pablo Durán. Alain Jouffroy est né en 1928. (shrink)

" La musique est sans doute le langage qui dit le plus, le mieux, qu'elle n'est là que pour dire qu'il existe un autre langage en elle-même, dont elle n'est que l'apparence. Comment entendre la musique, donc? Ou plutôt : comment entendre ce que la musique fait entendre par-delà ce qu'on en saisit? Trouver les mots pour dire ce que la musique exprime et que les mots sauraient dire, est-ce possible? Par quels mots pouvoir dire qu'il existe de l'indicible et (...) que cet indicible, précisément, ne peut être approché que par ce qui s'éloigne des mots? Vouloir écrire sur la musique, c'est peut-être répondre à la peur qu'il n'en demeure rien : qu'elle passe et se dissolve sans qu'on ait arrêté, par des mots, son mouvement vers sa disparition. Si je ne dis rien de ce qui passe, me dis je, ce qui passe, tout en passant, ne me dit rien. J'arrête ; je fixe, donc. Je dénomme afin que ce que j'écoute me parle. Si je né m'entends pas parler - ne serait-ce qu'intérieurement - à propos de ce que j'écoute, je n'entends pas. J'écoute à la fois ce que j'écoute et ce que je tente de m'en transmettre. " Alain Médam. (shrink)

Sont successivement examinés : la correction des copies, la prise de notes, l’exposé oral, la tenue d’un journal, la lecture, l’écriture et ce que j’appelle la pause critique.

Résumé La fascination pour la mesure, que représente l’évaluation quantitative dans le domaine écologique, occulte le fait que le choix des éléments à mesurer est subjectif et qu’en aucun cas la scientificité ne vient directement de l’observation de l’objet. J’en donnerai la preuve dans trois catégories qui regroupent l’ensemble du sophisme scientifique que constitue l’évaluation : le suivi d’un objet technique simple, avec l’exemple du progrès mesuré dans l’évolution du couteau et d’autres objets, l’histoire quantitative d’un fait naturel, le réchauffement (...) climatique, la chronique d’un indicateur qui est lui-même un concept, l’empreinte écologique. L’évaluation est bien un mode privilégié de connaissance de la technocratie « info-com ». Et la question environnementale a mis ce mode au centre du débat. Fondée sur la recherche obsessionnelle de la mesure, elle fait partie des instruments de connaissance qui nous enferment dans le monde techno-scientifique et participe à la fabrication de la modernité dans toute sa puissance aliénante, celle de l’hypersauvage contemporain. (shrink)

Le traité (ou dialogue) « pythique » du platonicien Plutarque de Chéronée (Iier – IIe s. ap. J.-C.) intitulé Sur l’E de Delphes est consacré à l’élucidation de la signification de l’E (la cinquième lettre de l’alphabet grec) consacré à Apollon Pythien. Une des interprétations (d’inspiration pythagoricienne) est que cet E désigne le nombre cinq, le nombre de l’univers. Dans le cadre de l’exposé de cette interprétation est fait état de l’opinion « de certains » selon laquelle il existe une (...) correspondance entre les cinq sens et les cinq éléments. L’A. montre que les deux lignes où il est question de la vue (E 390b6-8) s’inspirent essentiellement de l’explication qu’en Timée 45b-d Platon donne du mécanisme de la vision en termes de mélange du feu pur émis par l’œil avec le feu pur extérieur qui produit la lumière du jour. L’extrême brièveté de ce résumé (empreint d’aristotélisme, l’élément associé à la vue étant ici l’éther considéré comme cinquième corps), d’un passage dans Platon offrant lui-même bon nombre de difficultés, explique que ces deux lignes énigmatiques n’aient jamais été bien comprises. Au passage, l’A. revient sur les notions d’homoiopatheia (d’homogénéité) et de summetria (de commensurabilité) en Timée 45b-d et 67c-e pour en proposer une interprétation qui souligne et éclaire d’un jour nouveau le caractère dynamique de l’explication platonicienne de la vision. Un Appendice donne un aperçu des différentes lectures d’E 390b6-8 depuis les premières éditions imprimées à la Renaissance jusqu’aux éditions critiques des 19e et 20e siècles. (shrink)

Résumé Dans Réforme et Révolution, que Gorz avait publié en 1969, j’avais appris — et ce n’était pas très facile, dans l’exaltationpost-soixante-huitarde — à me défier du « tout ou rien », du mythe du grand soir par lequel on changerait d’un coup les rapports de production. J’avais appris qu’il y avait d’énormes marges de transformation à l’intérieur même du capitalisme : ce que nous allions montrer, en tant que chercheurs, avec l’approche de la régulation, et ce à quoi je (...) suis toujours resté fidèle en tant qu’homme politique, le réformisme radical. (shrink)

Sir J. C. Eccles nous propose dans The Self and Its Brain une théorie ternaire et interactionniste fort controversée dont il avait déjà posé les bases auparavant.La présente réflexion vise l'examen du bien-fondé neuropsychologique des principales thèses de cette théorie, à la lumière de données cliniques récentes dont l'auteur ne semble pas avoir su tirer toutes les conséquences.

The French school of theoretical biology has been mainly initiated in Poitiers during the sixties by scientists like J. Besson, G. Bouligand, P. Gavaudan, M. P. Schützenberger and R. Thom, launching many new research domains on the fractal dimension, the combinatorial properties of the genetic code and related amino-acids as well as on the genetic regulation of the biological processes. Presently, the biological science knows that RNA molecules are often involved in the regulation of complex genetic networks as effectors, e.g., (...) activators, inhibitors or hybrids. Examples of such networks will be given showing that there exist RNA “relics” that have played an important role during evolution and have survived in many genomes, whose probability distribution of their sub-sequences is quantified by the Shannon entropy, and the robustness of the dynamics of the networks they regulate can be characterized by the Kolmogorov–Sinaï dynamic entropy and attractor entropy. (shrink)

La publication de l'Emile a produit une rupture épistémologique qui n'a pas échappé à Kant. Mais, rejetant toute assomption philosophique, l'ouvrage de 1762 met en récit une méthode qui prétend accomplir l'homme en ce qu'il est, tout en même temps qu'en ce qu'il doit être. Consacrant le pouvoir d'autoformation du sujet, Rousseau ouvre pourtant, à son corps défendant, une nouvelle brèche philosophique dans le rapport que ce sujet triomphant entretient avec ce que le Genevois s'obstine à présenter comme " la (...) bonté absolue du projet ". C'est à penser cette brèche, et le chemin pour la franchir, que se consacreront un certain nombre de penseurs et acteurs pédagogiques, qui peuvent ainsi s'inscrire dans la postérité éducative de l'Emile, et que présentent des spécialistes de chacun d'entre eux : Condorcet (A. Trouvé), Kant (B. Vandewalle), Pestalozzi (M. Soëtard), Fichte (J: M. Lamarre), Herbart (J: F. Goubet), Dilthey (D. Moreau), Dewey (M. Fabre), Freinet (R. Hétier). Ont-ils réussi? Il se pourrait que l'Emile, avec le noeud de questions qu'il tisse, soit encore devant nous. (shrink)

"J'ai, dès 1983, commencé humblement le trajet qui devait aboutir, cinq ans plus tard, à la publication de L'être et l'événement par un examen renouvelé de la grande histoire de la philosophie. La médiocrité intellectuelle du démocratisme ambiant était telle que j'étais sûr de trouver, dans cette grande histoire, de quoi démonter cette moderne machination. La méthode de ce Séminaire consiste à tenter de démontrer qu'il y a de sérieuses raisons de tenir Parménide pour le fondateur d'une discipline nouvelle, non (...) parce qu'il a vaticiné sur l'être et le non-être, comme le firent de nombreuses mythologies, mais parce qu'il a convoqué dans cette vaticination poétique son contraire, à savoir la rigueur universelle absolue des procédures mathématico-logiques qui, au même moment, trouvaient en Grèce leur forme définitive. Il y a dans ce Séminaire un côté réjouissant de suspense, d'enquête policière, de contestation raisonnée des dires de quelques témoins importants, comme Platon ou Heidegger. Sa densité ne doit pas dissimuler l'espèce de science joyeuse qui l'anime." A. B. Depuis 1966, une part importante de l'enseignement du philosophe Alain Badiou, aujourd'hui professeur émérite à l'Ecole normale supérieure, a pris la forme d'un séminaire, lieu de libre parole et laboratoire de pensée. Les éditions Fayard publient l'ensemble de ces Séminaires de 1983 à aujourd'hui, période où la documentation est abondante et continue. Ce volume est le quatrième de la série. (shrink)

- Ce seminaire de l annee 1984-1985, portant sur l Infini, est le frere de celui portant sur l Un, tenu en 1983-1984, et deja publie. Il s agit de passer au filtre de la grande histoire de la philosophie quelques concepts majeurs de L etre et l evenement, publie en 1988. L examen historique des concepts n a pas pour objectif direct leur incorporation dans ma propre entreprise metaphysique. Je cherche plutot a saisir la multiplicite des definitions et des (...) constructions, un peu comme qui regarde un objet sous differents angles et expose a differentes lumieres. Au fond, quand on cherche une idee dans l histoire, ce sont souvent les details qui importent et parfois unifient des pensees qu on aurait pu croire opposees. Cela donne a ce seminaire un tour exegetique et raffine. Mais que le lecteur ne soit pas effraye: la gymnastique intellectuelle est a la fin plus merveilleuse et plus feconde que l autre. Et puis, j ose le dire, je lui ai pas mal mache le travail! - A.B. Depuis 1966, une part importante de l enseignement du philosophe Alain Badiou, a pris la forme d un seminaire, lieu de libre parole et laboratoire de pensee. Les editions Fayard publient l ensemble de ces Seminaires de 1983 a aujourd hui, periode ou la documentation est abondante et continue. Ce volume est le huitieme de la serie. Alain Badiou est philosophe, dramaturge et romancier.". (shrink)